Er wordt aangenomen dat de Monpa’s van Tawang, Kalaktang en Dirang (West Kameng District) een gemeenschappelijke traditie delen. Ze migreerden vanuit Tibet en Bhutan.
De Monpa zijn boeddhistisch van religie. De vorm van het boeddhisme die door hen wordt gevolgd, is in grote lijnen die van de Tibetaanse Mahayana-school. Vóór de komst van het boeddhisme in de regio werd hun religie Bon genoemd, wat ook de inheemse religie van Tibet was. Met de komst van het boeddhisme in de regio gaven de mensen geleidelijk hun oude religie op en begonnen ze het boeddhisme over te nemen. De Monpa hun oude religie nooit helemaal opgegeven. Ze hebben een aantal Bon-goden opgenomen in het boeddhistische pantheon als beschermers, die worden aanbeden volgens de boeddhistische rituelen.
De Monpa-mensen geloven in de wet van karma, wat betekent dat elke handeling of daad die we doen met ons lichaam, onze spraak of onze geest een overeenkomstig resultaat zal hebben. Het is iemands karma, positief of negatief, dat iemands geboorte bepaalt. Er wordt dus aangenomen dat dat menselijk leven wordt verkregen als resultaat van iemands eerdere positieve karma. Evenzo zal het soort geboorte dat een persoon in het volgende leven zal hebben, afhankelijk zijn van iemands daden en acties in het huidige leven.
Ongeacht hun financiële positie heeft elk Monpa-huis een privékapel. Elke ochtend biedt een familielid water aan in kommen (Yonchap) bij het altaar, steekt wierook en boterlampen aan en reciteert gebeden. Ze reciteren de heilige mantra van Avaloketesvara, ‘Om mane Padme hing’, meerdere keren. Om verdienste op te bouwen, houden velen zich bezig met het draaien van gebedsmolens en het omlopen van een chorten wanneer ze tijd vinden. Regelmatig organiseren ze religieuze gebeden thuis of op gemeenschapsniveau waarin heilige teksten worden voorgedragen door de officiële monniken.
De Monpa hebben ook rituele activiteiten die verband houden met bepaalde stadia van hun levenscyclus. Als een zwangere vrouw eerder een miskraam heeft gehad, kunnen ze een recitatie regelen om haar in de toekomst te beschermen tegen een dergelijk ongeluk. Een paar dagen na de geboorte van het kind wordt een astroloog benaderd om de horoscoop van het kind te trekken. De astroloog wordt ook geraadpleegd om de gunstige dag en tijd vast te stellen waarop het bruidsfeest zal plaatsvinden. Er wordt aangenomen dat bedevaarten naar heilige plaatsen helpen bij het opbouwen van verdienste en ook in de reiniging van zonden.
Ziekte en dood worden toegeschreven aan iemands karma. Ze geloven dat veel ziekten worden veroorzaakt door bovennatuurlijke wezens die gemakkelijk beledigd zijn en erg wraakzuchtig zijn. Ze geloven dat dit soort ziekten niet kunnen worden genezen door het moderne gezondheidszorgsysteem. Alleen het kalmeren en vergeving zoeken van het bovennatuurlijke wezen dat het had veroorzaakt, kan genezing geven. Er wordt ook aangenomen dat veel soorten ziekten ook worden veroorzaakt door zwarte magie. Zodra de oorzaak door de waarzeggerij is gevonden, worden monniken geroepen om heilige teksten te reciteren om de persoon te reinigen van het negatieve karma. Als echter de voorbede en medicijnen falen en de patiënt overlijdt, wordt een uitgebreide reeks rituelen uitgevoerd.
De Monpa geloven dat het bewustzijn van een overleden persoon gedurende maximaal 49 dagen na de dood in de tussentoestand (bardo) blijft. Op de dag van het overlijden wordt een astroloog uitgenodigd om te kijken hoe lang het lichaam in huis moet worden gehouden, op welke manier het lijk moet worden afgevoerd en welke riten en religieuze rituelen/praktijken moeten worden uitgevoerd ten behoeve van de dood. De Monpa-mensen verwijderen het dode lichaam op een van de volgende vier manieren: begraven in een berggrot, waterbegraven, landbegraven en crematie.
Het meest voorkomende hoofddeksel van de Monpas is de hoed gemaakt van yak’s vilt. Het ontwerp van de hoed verschilt van regio tot regio. Het wordt ngama-shom genoemd. Een vereiste hoeveelheid yakvilt wordt in een bassin geplaatst waaraan heet water met crêpe-appelsap wordt toegevoegd. Het yaksvilt wordt vervolgens ongeveer een uur gekneed. Het wordt vervolgens met de handen gevormd, waardoor het de gewenste vorm van een hoed krijgt. De taps toelopende punt is uit het materiaal van het lichaam gedraaid. De Monpa-hoeden kunnen worden gekocht op de lokale markt of het ambachtscentrum.
De Monpas zijn niet-vegetariërs. Ze eten rundvlees, varkensvlees, yak, schapenvlees, kip en vis. Rund- en yakvlees wordt in reepjes gesneden en tijdens de wintermaanden gedroogd om later te worden geconsumeerd.